В ТатарстанСправочник о республике Татарстан

Культура казанских татар, кроме обрядов, предписываемых им мохаммеданством, имеет ещё и массу других обрядов и заговоров, которые пришли к ним ещё с языческих времен. При помощи этих обрядов, заговоров, примет и поверий, татары надеялись избавиться от различных болезней и напастей. Кроме всего этого, с помощью этих обрядов, татары умилостивляли или даже прогоняли и побеждали всяческих враждебных им существ, мертвецов, злых духов и вообще избавлялись от несчастий. Эти же обряды помогали добиться и различных выгод и польз в обычной бытовой жизни. В наше время такие языческие, исконные обряды татар все больше выводятся из их быта под влиянием мохаммеданства, однако, некоторые из поверий и примет живы в народе до сих пор.

Вот некоторые из старинных обрядов.

1) Когда начинался падеж скота, или какая-нибудь эпидемия болезни, татары обходили всю деревню с плугом. В этом обряде нельзя было участвовать женщинам и мужчинам, лишь незамужние девушки с непокрытыми головами и распущенными волосами, одетые в самые праздничные одежды запрягались в плуг, вместо лошадей. В этом обряде принимали участие и старухи. Одна из старух должна была ехать впереди, сидя верхом на помеле, волосы её также должны были быть растрепаны. Другая старуха должна была держать ручки плуга, гайкать и бить впряженных девиц, а также править ими, хлеща их вожжами. Еще одна старуха должна была завершать это шествие, также сидя на помеле. Во время проведения этого обряда никто не допускался в деревню - осмелившегося же въехать могли забить даже до смерти. Также нельзя было никому и покидать деревню. Такое страшное зрелище, по поверьям, помогало прогнать все болезни.

В самом начале лета, когда скот выгонялся в поле в первый раз, то для того, чтобы предохранить его от падежа, в этот день татары делали символические ворота прямо на земле и заставляли весь скот пройти через них, люди также проходили через эти ворота. Это называлось «пройти сквозь землю». К скоту, прошедшему через такие ворота, не приставала никакая зараза. Нельзя было в этот день оставлять старой воды и огня. Для того чтобы обряд был проведен точно, посылался специальный нарочный по домам с приказанием затушить старый огонь и вылить старую воду. После обряда весь народ собирался в одном месте и тер дуб о дуб, добывая новый огонь, от которого каждый брал по лучине и разносил новый огонь по домам.

Также верным способом избавления скота от мора считалось запирание новым замком губ первой падшей скотины. Её зарывали и считали, что мор непременно должен прекратиться.

2) Чтобы оспа переносилась ребенком легче, делали следующее: подавали бедняку белого гуся, или белую утку, а потом, когда ребенок начинал идти на поправку, варили кашу под названием чячяк-буткасы ( буквально- «оспенная каша»). Если так не сделать, считалось, что оспа будет переноситься особенно тяжело. Этот обряд делался для умилостивления «чячяк-ияси («хозяина оспы») и «чячяк-анасы» («матери оспы»).

3) Чтобы предохранить детей от сглаза, на лицах детишек татары делали голубой или черной краской крапинки, они считали, что дурной глаз обратит внимание сначала на крапинки, а не на лицо, и не сможет испортить здоровье ребенка. Также, ребеночку привязывали семя черновки в специальном мешочке. Еще от сглаза детей существовал и такой обряд - брали дверную ручку и ополаскивали её в воде, потом этой водой умывали ребенка, этот старинный обряд существовал у многих народов, в том числе и у татар. В качестве оберега от сглаза использовался и кусочек можжевелового дерева.

Чтобы излечить страшный испуг, татары лили в воду расплавленный свинец, который в холодной воде принимал причудливые формы, а иногда, по поверьям татар - и образ самого человека, которого пытались излечить от испуга. Эту фигурку из свинца привязывали испуганному и верили, что она поможет.

4) Когда татары пили воду из ручья и вдруг начинали чувствовать боль в животе, они считали, что это «вода их держала» и тогда, чтобы боль прошла, они кидали в то место, откуда пили воду яблоко, или яичный желток.

5) От опухолей татары лечились можжевеловыми ягодами, так они пытались спугнуть джина, виновного в заболевании.

6) Чтобы прогнать лихорадку, на человека надевали волчью или медвежью шкуру, надеясь, что злой дух испугается зверя и пройдет.

7) Перед праздником христианской Пасхи, в великий четверг, в деревнях пекли оладьи, таким образом, чествуя всех умерших, которые, по мнению татар, в этот день восстают и бродят, невидимые всем. В этот день запрещалось запрягать лошадей, нельзя было даже надеть на неё хомут, татары считали, что мертвецы могут сглазить запряженную лошадь.

Беременные татарские женщины, якобы были способны видеть в воздухе злых джинов - упырей, и для того, чтобы упыри не смогли причинить им вреда, их надо было «проткнуть» рябиновыми вилами. Чтобы избавиться от злых духов, поселившихся в теле человека, татары жгли серу и окуривали этим едким дымом страдающего человека, а на ночь клали ему под кровать топор: злой дух должен был всего этого испугаться и покинуть тело человека.

9) В деревнях, девицы - татарки на праздновании масленицы садились на прялки и катались на них, желая, чтобы лен рос тонким, длинным, белым и волокнистым.

Татары, для того, чтобы овощи и хлеба уродились, вешали лошадиные черепа на заборы вокруг пашни и огорода.

В засуху, когда татары отчаивались в своих надеждах на дождь, они шли к реке или к озеру и варили специальную обрядовую кашу - джангыр-буткасы («дождевая каша»), при этом все продукты должны были быть собраны вскладчину - у кого- то брали масло, у кого-то крупу, соль, молоко. Приготовив на берегу водоема кашу, необходимо было съесть её тут же, сняв верхнюю одежду и оставшись лишь в нижних рубахах. После поедания обрядовой каши нужно было броситься в воду, и это, якобы помогало и вызывало дождь.

10) Если маленький ребенок падал на землю, то на это место обязательно кто-то приходил и вколачивал гвоздь, выливая потом на это место чашку воды - чтобы не случилась с ребеночком какая-нибудь беда.

Татарская культура чрезвычайно богата приметами и поверьями, многие из них- совершенно уникальны, а часть- весьма схожа с распространенными по всему миру.